Находился
в средней части северо-восточной стороны Соборной (ныне Шаумяна) площади,
по оси проложенного в том же направлении городского бульвара. Первый вариант
проекта соборного храма в 1891 г. был препровожден в Технико-строительный
Комитет МВД. В феврале 1894 г. ГлавнокомандующийГражданской частью на
Кавказе в Техническое собрание при Хозяйственном Управлении Святейшего
Синода представил проект православного собора в г. Ереване, составленный
гражданским инженером М.Буйновым и одобренный 5 июля 1894 г. В 1900 г.
учредили Строительный Комитет под председательством Эриванского губернатора
В.Тизенгаузена и утвердили Инструкция Комитету. В 1901 г. Комитет вел
сбор пожертвований, “для покрытия непредусмотренных сметою и указанных
в представлении за No 513 расходов”, в пределах Тифлисской, Бакинской,
Елисаветпольской, Эриванской губерниях и Карсской области. По О.Халпахчьяну,
это “русский военный собор на центральной площади Еревана, возведенный
во второй половине 19 века (начат В.Мирзоевым, окончен И.Киткиным). Собор
построен из местного красного и черного туфа в архитектурных формах, господствовавших
в это время в России. Особенностью планировки является наличие раздельных
алтарных престолов, предназначенных для отправления богослужения православного
и армяно-григорианского вероисповеданий”. По имеющимся в нашем распоряжении
архивным материалам, имя М.Киткина упоминается в документах 1903 г., в
связи с проектом и сметой на постройку колокольни и сторожки при православном
соборе, а В.Мирзояна - в 1900–1910 г., когда был “пересоставлен проект
русского собора в Эривани составлением проекта пневматического отопления”.
Смысл композиции плана определял приблизительно равноконечный крест, закрепленный
четырьмя столпами. Положению концов креста соответствовали объемы трех
притворов и апсиды. Углы креста дополняли помещения боковых алтарей и
прилегающих к притвору пространств, над которыми возвышались четыре малых
барабана. Общий рисунок плана сохранял идею креста, имеющего ступенчато
сужающуюся к концам конфигурацию. Узловая ось собирала: ведущие на паперть
парадные лестницы, звонницу, покрытое куполом центральное пространство
собора и в конце – завершенный конхой главный алтарь. Стены, купол, барабан
и своды были зафиксированы железными связями для укрепления сейсмических
свойств, что следует из сопровождающей проект пояснительной записки. Своеобразие
зодчества – в синтезе форм русской церковной художественной культуры и
армянского строительного искусства. Архитектура собора в виде увенчанного
пятиглавием четверика, выражает идею возродившейся в конце 19 в. русской
церкви 17 в. - пятиглавого и узорчатого храма с горкой кокошников, украшающей
снаружи свод Доминанты композиции – покоящиеся на восьмериках центральный
барабан и четыре симметричных бельведера, с одинаковыми главами луковичной
формы, устремленными ввысь шпилями с крестами. Периметр кровли окаймлял
пояс килевидных кокошников. Объемы приделов выступали полуциркульными
сводами, фронтальные стены которых прорезывали трехчастные арочные окна
с более высоким и широким средним. Композиционно активная роль отводилась
главной паперти: крытый двускатной кровлей, он образовывал по фасаду шипец,
переходящий в центре в трехлопастной небольшой фронтон; тимпан этой плоскости
украшала сложно переплетенная фигура, повторяющая силуэт вершины и в своем
образе символизирующая замысловатый крест. Портал оформляла килевидная
арка. Апсида имела граненный, двуступенчатый, пониженный в сравнении с
четвериком объем, покрытый многоскатной кровлей. В трактовке фасадов читалась
концепция членения на три прясла. В декоре стен использовались сухарики
по карнизу, арки и тяги; посаженные в ниши пальметты и рельефные кресты;
перспективные килевидные арочки и полуколонки фиксировали проемы и углы.
Интерьеры оформляли фрески, изображающие библейские сюжеты и мотивы с
орнаментальной росписью. Оригинальные и богатые атрибуты внутренних пространств
составляли церковная мебель, утварь и люстры. Собор разрушен, на его месте
в 1931 году сооружен памятник Ст.Шаумяну.
К списку
|