Николаевский собор на Соборной пл.

Находился в средней части северо-восточной стороны Соборной (ныне Шаумяна) площади, по оси проложенного в том же направлении городского бульвара. Первый вариант проекта соборного храма в 1891 г. был препровожден в Технико-строительный Комитет МВД. В феврале 1894 г. ГлавнокомандующийГражданской частью на Кавказе в Техническое собрание при Хозяйственном Управлении Святейшего Синода представил проект православного собора в г. Ереване, составленный гражданским инженером М.Буйновым и одобренный 5 июля 1894 г. В 1900 г. учредили Строительный Комитет под председательством Эриванского губернатора В.Тизенгаузена и утвердили Инструкция Комитету. В 1901 г. Комитет вел сбор пожертвований, “для покрытия непредусмотренных сметою и указанных в представлении за No 513 расходов”, в пределах Тифлисской, Бакинской, Елисаветпольской, Эриванской губерниях и Карсской области. По О.Халпахчьяну, это “русский военный собор на центральной площади Еревана, возведенный во второй половине 19 века (начат В.Мирзоевым, окончен И.Киткиным). Собор построен из местного красного и черного туфа в архитектурных формах, господствовавших в это время в России. Особенностью планировки является наличие раздельных алтарных престолов, предназначенных для отправления богослужения православного и армяно-григорианского вероисповеданий”. По имеющимся в нашем распоряжении архивным материалам, имя М.Киткина упоминается в документах 1903 г., в связи с проектом и сметой на постройку колокольни и сторожки при православном соборе, а В.Мирзояна - в 1900–1910 г., когда был “пересоставлен проект русского собора в Эривани составлением проекта пневматического отопления”. Смысл композиции плана определял приблизительно равноконечный крест, закрепленный четырьмя столпами. Положению концов креста соответствовали объемы трех притворов и апсиды. Углы креста дополняли помещения боковых алтарей и прилегающих к притвору пространств, над которыми возвышались четыре малых барабана. Общий рисунок плана сохранял идею креста, имеющего ступенчато сужающуюся к концам конфигурацию. Узловая ось собирала: ведущие на паперть парадные лестницы, звонницу, покрытое куполом центральное пространство собора и в конце – завершенный конхой главный алтарь. Стены, купол, барабан и своды были зафиксированы железными связями для укрепления сейсмических свойств, что следует из сопровождающей проект пояснительной записки. Своеобразие зодчества – в синтезе форм русской церковной художественной культуры и армянского строительного искусства. Архитектура собора в виде увенчанного пятиглавием четверика, выражает идею возродившейся в конце 19 в. русской церкви 17 в. - пятиглавого и узорчатого храма с горкой кокошников, украшающей снаружи свод Доминанты композиции – покоящиеся на восьмериках центральный барабан и четыре симметричных бельведера, с одинаковыми главами луковичной формы, устремленными ввысь шпилями с крестами. Периметр кровли окаймлял пояс килевидных кокошников. Объемы приделов выступали полуциркульными сводами, фронтальные стены которых прорезывали трехчастные арочные окна с более высоким и широким средним. Композиционно активная роль отводилась главной паперти: крытый двускатной кровлей, он образовывал по фасаду шипец, переходящий в центре в трехлопастной небольшой фронтон; тимпан этой плоскости украшала сложно переплетенная фигура, повторяющая силуэт вершины и в своем образе символизирующая замысловатый крест. Портал оформляла килевидная арка. Апсида имела граненный, двуступенчатый, пониженный в сравнении с четвериком объем, покрытый многоскатной кровлей. В трактовке фасадов читалась концепция членения на три прясла. В декоре стен использовались сухарики по карнизу, арки и тяги; посаженные в ниши пальметты и рельефные кресты; перспективные килевидные арочки и полуколонки фиксировали проемы и углы. Интерьеры оформляли фрески, изображающие библейские сюжеты и мотивы с орнаментальной росписью. Оригинальные и богатые атрибуты внутренних пространств составляли церковная мебель, утварь и люстры. Собор разрушен, на его месте в 1931 году сооружен памятник Ст.Шаумяну.
К списку