С самого начала Карабахского движения в феврале 1988 г. пропагандистская машина Азербайджана выдавала продукцию совершенно определенного качества, содержания и направленности. Коротко ее можно охарактеризовать как татальная ложь и фальсификация фактов, технологии которых отработаны в Азербайджане до совершенства.
ПРОВОКАЦИЯ ПОД АСКЕРАНОМ
22 февраля 1988 года, через день после того как Внеочередной сессией народных депутатов НКАО было принято решение “просить Верховный Совет Азербайджанской ССР и Верховный Совет Армянской ССР проявить чувство глубокого понимания и… решить вопрос о передаче НКАО из состава АзССР в состав АрмССР”, толпа азербайджанцев из Агдама решила “пройтись по Степанакерту” и “навести там порядок”. Путь толпы прикрыли аскеранцы. Подоспели милиция и солдаты. Шествие не состоялось. Стычки тоже. Накал страстей пал, и когда толпа начала рассеиваться, раздались выстрелы. Двое азербайджанцев были убиты. В тот же день стало известно, что по крайней мере одного из них, фрезеровщика Али Гаджиева, выстрелом в упор убил милиционер-азербайцджанец. Несмотря на наличие свидетелей и многих улик, дело так и не было раскрыто. Понадобилось несколько месяцев, чтобы подробности провокации под Аскераном из уст очевидцев стало достоянием общественности. Один из тех, усилиями которого это стало возможно, был Александр Василевский, написавший об этом в журнале «Аврора» (10, 1988) в известной статье «Туча в горах». Но даже после этого долгое время Баку спекулировал аскеранским инцидентом. Да и теперь, когда казалось бы, всем известно, что провокация под Аскераном дело рук азербайджанских спецслужб, Бакинские деятели то здесь, то там не стесняются, особенно перед несведущей аудиторией, напомнить об убийстве молодых агдамцев, разумеется, обвиняя в случившемся именно армян.
ИСТЕРИЯ ВОКРУГ ХАЧИН-ТАПА (ТОПХАНЫ)
Название этого ничем не примечательного местечкав
1988 году не сходило со страниц центральных газет и телеэкранов. Суть сообщений
сводилась к тому, что, мол, карабахцы рубят рощу реликтовых деревьев, чтобы
там построить пансионат. Понадобились месяцы, чтобы свистоплясь вокруг Топханы
утих. Специальная московская комиссия побывав на месте, установила, что там
вообще деревьев нет. Ложь была обнаружена, но уж слишком долго пришлось
ждать правды в те напряженные дни. Раскрытию истины помогли побывавшие на месте
Андрей Сахаров и Елена Боннер, которая со страниц газет возмущалась неспособностью
центральных властей прикрыть пути информационной провокации Баку: «Поскольку
говорят, что после того, как армяне осквернили святой лес Топхана, в Баку состоялся
почти миллионный митинг, почему эту местность не показали ни всей стране, ни
хотя бы народу Азербайджана? Ведь все бы увидели, что подобного леса не существует
(и никогда не существовало)…» («Фигаро», 20 июля 1990 г.).
ХОДЖАЛИНСКАЯ ТРАГЕДИЯ
В 1992 году Степанакерт подвергался артобстрелу практически со всех сторон. Город спустился в подвалы. Подавление огневых точек стало вопросом жизни и смерти. Степанакертцы готовились к штурму Ходжалу и не скрывал это. Предлагали жителям покинуть деревню Ходжалу (накануне в пику армянам объявленным городом) и сообщили об оставленном для этого гуманитарном коридоре для эвакуации населения. Люди покинули Ходжалу ночью. А на рассвете, уже на контролируемой Народным Фронтом Азербайджана (НФА) территории их встретил шквал огня. Снова пролилась кровь, но на этот раз уже целой группы людей. Тогдашний президент Азербайджанской Республики Аяз Муталибов дал исчерпывающее объяснение случившемуся («Независимая газета», от 2 апреля 1992). Оставившим коридор для эвакуации населения армянам не было никакого смысла расстрелять людей. Да и не смогли бы, так как люди уже были на контролируемой НФА территории. Муталибов уверенно высказался, что это дело рук НФА, добивающихся его отставки как «ставленника Москвы». Провокация, правда дала осечку. Чешская журналистка Яна Мазалова дважды оказалась в группе иностранных журналистов, побывавших на месте. Она то и заметила, что тела убитых были изуродованы после их «встречи» в конце коридора жизни. Было очевидно, что этого не могли делать армяне.
Далее. В разное время (28 февраля и 2 марта 1992г.) на месте проводил видеосъемку бакинский оператор Чингиз Мустафаеев, решивший проводить независимое расследование. Он, видимо, был близок к истине, и после того , как он сделал первое сообщение в московское агентство «Д-пресс», был убит в том же Агдаме. Разумеется, армян там не было. И тем не менее в прессу просочились (особенно в первое время после трагедии) свидетельства очевидцев , представителей военных и политических кругов Азербайджана, однозначно доказывающих, непричастность армян к истреблению ходжалингцев в конце гуманитарного коридора. Это и свидетельство мера Ходжалу Эльмана Мамедова («Мегаполис экспресс» 17, 1992), это и описание событий Арифом Юнусовым с приложением карты маршрута в том же «Мегаполис экаспессе», это и признания председателя Верховного Совета Азербайджанской Республики Тамерлана Караева («Зеркало», 4 апреля 1992), это, наконец, публично высказанное мнение самого Гейдара Алиева, обвинившего «прежнее руководство» Азербайджана в этой трагедии.
Казалось бы, при таких обстоятельствах Баку должен был виновато смолчать. Но нет! Рассчитывая на забывчивость людей, бакинская информационная машина лжи вновь и вновь возвращается к теме. Недавно по различным адресам во все концы мира были разосланы видеоматериалы с леденеющими душу кадрами оскверненных трупов и обвинениями карабахцев. Чем истеричнее это делается, тем понятнее становится обеспокоенность бакинских властей раскрытием правды о Ходжалу. Вед в предрассветных сумороках они расстреляли не «проклятых армян», а собственных братьев. Тогда это было сделано для достижения власти, а теперь уже можно использовать провокацию по второму кругу для «информационного фронта».
НАШЕСТВИЕ НА ИСТОРИЮ
К стати, уже в советское время на этом поприще в Баку был накоплен довольно богатый опыт. С пятидесятых-шестидесятых годов в Баку стали активно проводить политику азербайджанизации истории и культуры многонационального края. Причем, никак не смущаясь, что до ХХ века Восточное Закавказье не знало ни территории, ни государства, ни народа с таким названием. Предварительно были «ассимилированы» представители персидской культуры - Низами, Физули… Далее перешли к «освоению» культурного наследия армянского народа Восточного Закавказья. Хачкарам – уникальным памятникам армянской культуры – в административно-командном порядке было «дано» новое название – «хачдашы». Оказавшиеся на территории бывшей АзССР армянские церкви, храмы, мосты и иные памятники армянского зодчества в том духе объявлялись неармянскими. И это вопреки тому, что науке во многих случаях известны, можно сказать, биографии этих сооружений – имя заказчика из того или иного армянского княжеского дома, имя архитектора, имя мастера-строителя. Причем это не только по книгам, но и непосредственно по надписям на памятниках! Начли армянам АзССР доказывать, что они, мол, не армяне, а потомки арменизироанных албанцев. И что они с азербайджанцами единоутробные братья; сами азербайджанцы тоже являются потомками тех же албанцев, только вот к несчастью – туркизированными. А вот, что нет никаких памятников албанской письменности или зодчества, так это объясняется просто: армяне полностью уничтожили все. Этот бред и считался достаточным основанием, чтобы уже через многие столетя "выдать азербайджанские паспорта" выдающимся представителям средневековой армянской культуры – Мхитару Гошу, Киракосу Гандзакеци, Мовсесу Каланкатуаци…, не подозревавших, что в ХХ веке такое случиться с ними благодаря «академии» «наук» АзССР.
Последние десятилетия в Баку проявили особый интерес к переизданию исторических трудов авторов минувших веков. Как правило, они «редактировались» неким Бунятовым и его учениками. Написал, скажем, Есаи Хасан Джалалян о событиях начала 18-ого столетия и описал, как армянские войска Карабаха, десять тысяч, по его словам, отборных и вооруженных мужей вместе с грузинскими войсками ждали в 1722 году местности Чолак войск Петра Первого в надежде увидеть «армянское государство вновь восстановленным». А в Баку издают на русский язык труд армянского историка лишь для того, чтобы поменять там слова «армянское государство» словами «албанское государство»!
Да что там армянские авторы. Не церемонились и с европейцами. В 1884г. издали труд Ганса Шильтбергера «Путешествие по Европе, Азии, Африке в 1394-1427 годах» и из текста полностью изъяли отрывок о Карабахе.
Не избегали переинтерпретаций и античные авторы – Страбон, Плиний Старший, Птолемей, Дион Кассий, указавшие, что на нынешней территории Восточного Закавказья именно река Кура была северной границей Армянского государства. Правда в отличие от академика Сахарова античные авторам удалось избежать личных оскорблений.
Вот так еще в советское время решили «пройтись по истории». На этот раз не толпа из Агдама, а нечто такое из азербайджанской интеллектуальной элиты.
О "ГЕНОЦИДЕ" АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ
Однако, вскоре концепция о «единоутробном братстве» армян и азербайджанцев (лексика в данном случае максимально приближалась к языку теории пролетарского интернационализма и ленинской дружбы народов), бакинским идеологам показалось недостаточно радикальным. Решили поменять концепцию и остановились на том, что армяне пришлый элемент. Стали «доказывать». Но и это показалось недостаточным для формирования соответствующего всенародного отношения к армянам, недавним своим «единоутробным братьям». И вот совсем недавно было изобретено нечто совершенно уникальное: армяне – это народ, который сотворил геноцид азербайджанцев в самом Азербайджане. Для обоснования «концепции» ходжалу показалось недостаточным, тем более на фоне недавних сумгаитских и бакинских погромов. И вот во главе президента Алиева (видимо гениальная идея принадлежит ему самому) историки принялись искать подтверждение этой «концепции» в истории. Остановились на мартовских событиях 1918 года, когда мусаватисты подняли мятеж против возглавляемой Степаном Шаумяном Бакинской коммуны (некоторые азербайджанские историки считают, что в это время Баку была в руках армян). Мятеж был подавлен и в этом участвовали и азербайджанцы, и русские, и евреи, и грузины, и лезгины, и, армяне - все те, которые защищали новую власть в Баку. Более удобного материала и нельзя было придумать. Тем более, что при отсутствии живых свидетелей, можно провести все что угодно. Но «операция» «геноцид азербайджанцев» со стороны армян тоже дала осечку. Свидетели есть! Причем свидетельства они оставили в письменной форме. Это телеграмма известного бакинского багача, самого уважаемого тогда аксакала среди мусульман Тагиева, отправленная на имя Закавказского правительства в Тифлис и напечатанная в газете «Знамя труда» от 29 марта 1918 года. Вот текст телеграммы: «В Баку наступило успокоение. В интересах благосостояния края, я, лично считаю своим долгом заявить всенародно, что бакинские события не носили характера армяно-татарских столкновений. За все время татары не трогали живущих в татарских кварталах армян. Армянские же части спасли и дали приют более 14000 мусульман, которых вернули через посольство персидского консула. Поднимаю свой голос за немедленное прекращение повсеместно всяких расправ и враждебных действий. Полагая, что это соответствует общим интересам, очень прошу вас всячески содействовать поддержанию мира и спокойствия среди населения. Пусть все обратятся к своим мирным занятиям».
История к сожалению оставила и другие свидетельства. Спасенные армянами татары в том же году, в сентябре месяце, как только турецкие войска ворвались в город, участвовали в армянских погромах.
ГЛАВНАЯ ЛОЖЬ
Конечно же,, связана она с Нагорным Карабахом.
Известно, что после установления Советской власти в Ереване, Ревком Азербйджана декларировал признание Советским Азербайджаном Нахичевана, Зангезура и Нагорного Карабаха неотъемлемыми частями Советской Армении.
Правда, потом в русле проводимой тогда политики распространения "красной революции" на Восток, Центр решил осуществить идею большевистских лидеров Закавказья и создать в Азербайджане “крепкий вненациональный центр и источник классовой революции Востока.”В следующем году, уже признанная как часть АрмССР Нахичевань на основе Карского договора от 13 октября 1921 г. “приобрел” статус территории, отданной под протекторат АзССР. В том же году на основе постановления Кавбюро РКП(б) 5 июля 1921 г. (постановление не было поставлено Сталиным ни на обсуждение, ни на голосование). Нагорный Карабах был включен в пределы АзССР в отличие от Нахичевани со статусом национально-госудрственного образования.
В советское время оспаривающие это решение армяне акцентировали внимание главным образом на неправомочности Кавбюро РКП(б), как неконституционного партийного органа третьей страны, решать территориальные вопросы.Баку же настаивал на обратном, приравнивая Постановление Кавбюро к международному соглашению. Однако в 1991г. в процессе суверенизации Азербайджана произошли события, лишившие споры вокруг вопроса о правомочности Кавбюро юридической значимости. В августе 1991г. в Баку решили отказаться от правопреемства АзССР и вернуться к реалиям 1918-1920 гг., т. е, восстановить Азербайджанскую Демократическую республику 1918-1920гг. и стать ее правопреемником. Это значит, что в сентябре- декабре 1991г., еще до международного признания АР, НКР состоялась на территориях, не принадлежащих Азербайджанской Республике: ведь она отказались от политико-правового наследия республики (т. е. АзССР), которая признала Нахичевань, Зангезур и Нагорный Карабах неотъемлемыми территориями Советской Армении. Они отказались от политико-правового наследия республики, в которой была сумгаитская резня и бакинские погромы, из которой без какой-либо материальной, моральной, политической компенсации был изгнан народ- соучредитель вненациональной ( в коммунистической терминологии нитернациональной) республики АзССР, задуманной как "единый государственный союз" армян и мусульман (выражение взято из декрета АзЦИКа об образовании автономной области Нагорного Карабаха). Конституционный акт о государственной независимости Азербайджанской республики от 18 октября 1991г. поставил все точки над “и”. Все было обнародовано и конституционно закреплено в четких, исключающих двусмысленность формулах. Считая советизацию Азербайджана аннексией со стороны РСФСР, АР стала суверенным государством в качестве правопреемницы Азербайджанской Демократической Республики (АДР) 1918-20гг. Но вот беда – эта самая ДРА не имела признанных границ. Более того, Лига наций отказала ДРА в членстве как раз из-того, что республика не имела стабильного правительства и контроля над территориями, на которые претендовала. А претензии АДР распространялись не больше не меньше как практически на все… Закавказье.
Не стоит поэтому удивляться, что ни в Декларации о суверенитете, ни в конституционном акте о государственной независимости 1991 ссылок на легитимные границы Азербайджана нет. Обошлись формулировкой “ исторически сложившиеся границы” – мол, там посмотрим, потребуем сколько захотим.